91porn vip 子平隐私（三）

【四联用神】主见91porn vip

在前边章节之中，咱们分别盘考过【形态】休囚，【大运】按十天干，对十二个月支的喜忌，以及最不顺应的【形态】。这一切，作家都是假设诸君读者，对一些【调候】以及【形态】顺逆用的【基础法】，如故有极端熟悉的情形下而作先容的水准。

设若读者，对【调候】与【形态顺逆】，这两个方面仍然是感到不太熟悉的话。读者不错另再参阅后章的【基础法】。

在此，咱们将前边所列出的几种态度，兼并于【余氏调候】，以及【万氏】的【通根月令喜忌】，合而作念成一张总表。任何一则八字，都不错用这四组兼并的【四联用表】来查对它的喜忌。

这【四联用神】表，是四个态度的兼并。它的编列法，都是以【十天干】对生月的十二个地支为基本神色。今分别阐述四家用神的根源---

1.余春台氏所编的【调候】用神，诸如：甲日主生于寅月，用丙、癸。。。等。

2.万育吾氏所编的【形态】休囚的特征所论：诸如：甲日生于子月，若成【印】格者，不作【印生身】的常法而论，及作【夭疾】之论。

3.金氏大运喜忌，不必统统依形态、日主的片面而论。而是详尽二者于一途，而阐扬其大运喜忌，诸如：甲生申月，日主过弱，若行伤官泄身之运，即使这一个八字不是【正官格】，亦然【克泄】错乱，必主体弱多病。

是一种不要再重复于表面，只须看谜底，就不错在【大运】上，批出吉、凶的考语。

4.对【官、杀】二局有极端的加以辞别，诸如：

甲日生于卯月，喜成七杀格，不喜成正官格。

甲日生于酉月，忌成七杀格，喜成正官格。

咱们平时时有听闻到两种命书有不一样的说法，这亦然照实有的事实。联系词，咱们再进一步要问？那么，命书中的不同，到底是有若干种的不同呢？这一种不同与换取之处比较，他们二者之间，是占个怎么的比例呢？这又是可能令东说念主一时不知若何恢复才好的问题。

是以，不才列【四联式用神】之中，若有相互不换取之处。作家给予极端注明，何者与何者不同。。。以从简读者的时分。若仅以此【四联式用神】而言，四家统统招架之事并未几见，大要不到十分之一。读者一读下列的【四联式用神表】，就不错知说念，命书仍然是有相互重叠之处，雷同处居多，并不似思象之中的难以弃取。

【四联式用神】表，是按十天干作系统的。每一个天干是一组，一共是十组。

今以每一个天干的【暗示】后，分别列出一些命例，给予四家的扫视。

为了简明起见，四家各用【一、二、三、四】作代号。

1.是指【余春台氏】的【调候用神】论法。

2.是指【徐扬】氏的【形态】休囚论法。

3.是指【金氏】大运喜忌的论法。

4.是指【月令形态】喜忌的论法。

一个八字，巧合一建都要用到这四组论法。有时可能只需要其中一两组就不错了。

比方：【甲】日主，生于【午】月。四家之【用神】全用上了，也仅仅---

喜【印、财、杀】。（印局须夜生，食伤格亦佳，只忌【官、比、劫、刃】。。。）

散之于大运之中，大抵是喜【癸、庚、丁、丙】，忌【甲、乙、辛】等。

如斯，明眼东说念主一看就知说念，是不喜入【羊刃、正官】格。。。智者当能知之。

至于在【喜】的【癸、庚、丁、丙】等，此八字入苟且一格，即可按照【基础法】扩充。不至于会发生太大的纰缪。底下十天干的十组注解，并不列入【基础常法】的扩充，乃是使读者先能了解，单独使用此【四联式用神】的表率。

在【残经集粹】基础法之后，再作【四联用神】与【基础法】合而扩充，【八字、大运、流年】的程式。

读者若以为【基础法】不太熟悉者，不妨先阅读【基础法】，再来惯用此【四联式】用神表。

科目三 裸舞         例表

         

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大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥注：1.依【余氏】调候，此造应该用【庚、丁、壬】这三个字，八字全无，当可视为【调候不宜】。2.依【徐扬】形态而言，甲生日月，喜成火土食伤生财为佳，此格正相宜此说。故此，此造合而论为【俗富】之士，不主清贵之士。3.大运喜【印】【水】。【丑】运起家，【子、癸、亥】为最好之运。唯独【癸】运，只宜纳福，不宜创始。4.八字透【癸】则秀，不透则【俗富】。          

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大运：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午注：1.此造【余氏】用【庚】调候，也即是【七杀格】比【正官格】要高。而【丁丙戊】俱无，虽然【官印】娟秀，亦不主大贵，功名可有，仅得美丽之清名。2.依徐扬用神，【正官】虽引至时支围炉，毕竟生于【亥】月，四柱无【丙】，即是【子息】调候不宜，应作主说念主丁特等之论。3.【午】运为冲日主，兼【官印】休煞之地，主有疾。4.万氏用神，是以常法而论，只不喜【财】旺之地，换取于【金氏】所论，不喜【巳、戊、午】之运。

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大运：庚午、辛未、壬申、癸酉注：1.余氏调候，以【乙】日生于【巳】月，唯一用神是【癸】。即是什么格都是没灵验的，唯独【偏印】格，方能兼形态与日主调候上之互趋附作治疗。此造并无【癸】字，当视作无行状竖立之造。2.徐扬用神，论以【乙】日【金】为子，生于【巳】月，为【火】临官之位，故主，东说念主丁特等。3.金氏用神，则以为【乙】日无根，生于【水】绝之月，为夭寿之命。4.万氏论为日主无根，则比、劫、刃之大运帮扶都无须处，唯【印】是赖以滋身。此造十岁（癸未），以【巳午未】合火而飞升。

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大运：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅注：1.余氏调候以为【乙】日主生于【酉】月，官强身弱，日支坐绝，比劫毫无助力，唯一调候的取用是用【癸】印，此造并无【癸】字，应为调候不宜，非属大形态之造。2.徐扬用神，则以夜生为吉，以夜生即是【丙戌、丁亥】时，恰是【火】暖，【水】润的干支，用【正官】成格。3.金氏大附近神，独以【火】运为佳。4.【万氏】则以为，若入【正官格】，则为下下之格。此造为【七杀格】，入【水、火】之运程，仍可有局部告捷之行状。          

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大运：辛卯、庚寅、己丑、戊子注：1.余氏以【丙】日生于【辰】，乃最好【形态】，即【七杀格】，因为此造以【壬】为调候。2.徐杨氏以为平直用【】壬杀诚然是佳。不如用【财】所生之【杀】为更佳，而此造【辛、壬】高居天干，为大吉之造。3.金氏大附近神，喜入【水、木】有根之运，哥也色蝴蝶谷娱乐网也即是【水、木】地支之运，即（寅、卯、子、亥）之运。4.万氏以为【正官】格，不错用【财】生，【七杀】格则不必再以【财】为用。故而，此造应为有权、著名之佳造。         

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大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午注：1.此造【余氏】调候，以【壬、甲】为用。也即是以【杀印相生】为最好之形态。2.徐扬用神以【丙】日【丑】月的八字，四柱透出【食伤】者，则主头面有灾疾之虞。3.金氏大附近神，喜行【金】运，唯此造早年莫得【金】运。4.【万氏】以为，晚行【金】运，倒也不是太大的问题，反而是最怕【比、劫、羊刃】运。基于莫得好运，无非是进展很难，并无恶兆。而【比、刼、羊刃】则是纵令是好八字，在此运中，亦有恶兆。         

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大运：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申注：1.此造【余氏】调候，以【甲、庚】为先。八字中先天具备月支【寅】中有【甲】，只须不冲，不引入【大运】【甲】之【绝】支即可。2.徐扬用神以此八字，不不错入【官杀】形态，当主体弱有疾之论。3.金氏大附近神，【丁】日生于【寅】月，甚忌冲刑此一【寅】字，故而最不喜【金】运。4.万氏用神，换取论为，此造不宜入【财】格。故此，此八字在【金】运之中都主不利。          

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大运：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥。注：此造于37岁壬辰年，丙申运中得大疾。

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1.余氏用神，以【丁】生于【巳】月，以【庚财】为【用】，最喜成【财格】。2.徐扬用神，亦接收换取的不雅点，喜入【财】局。联系词此法，恒常以【健康】为前提。故而，同期指出【水旺】者夭疾。而此造，恰是【癸】水通根，水多而生于【巳】月，并非是【水】（官杀）可居之形态，故【格】不称其【时】者，论为夭疾。3.金氏大附近神，亦取竟然换取的态度，即是不喜入【顺】运，也即是不喜入【水】运，（官杀运）。4.万氏用神，除了换取的不喜（水），极端注明是壬（正官）外，甲乙指出丁日巳月，扶身不消【劫财】。怕的是【丙劫】合【辛财】化水，益为不利。此八字之四家态度竟然统统换取。          

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大运：庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。注：1.余氏调候，以【戊】日生于【巳】月，以【甲】七杀为用神。2.徐杨氏则以相悖的态度，以为【官杀】旺，则主夭疾，应以【财】【水】局为用。3.余氏大附近神，则不宜行顺运。顺运者，即是【金、水】地支之运，也即是不喜【食伤】为主的大运。4.万氏喜忌则阐述是不喜透出伤官。故此，此造的喜忌，虽然是在【一、二】两组用神之中有相互招架的情状。不外以上【三、四】两组的喜用上，咱们不错看出一些折衷的不雅点，即是【金】为最忌之神。基于【金】不旺，【杀】也不会太强。只在【金】字上治疗，就不错治疗这一个八字的每一步运程了。          

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大运：癸亥、壬戌注：1.金氏调候，取【丙】火为先。或者取【甲】木通关，取子水生甲木，甲木生丙火。2.徐扬用神，一向都是以为月支地支，要是日支的【财】之【临官】位。即作体弱多病之论，此造亦复如是。大忌成【子】月透干的【财】格，一样是取【火】印为用。3.余氏用神在大运上忌【金、木】之运。这即是说【顺、逆】二运，都不宜行。由顺运为木，逆运为金。顺、逆二运都不可行，无异是以为此造【夭疾】的客气话。4.万氏是按【普通格】而言，【财】成格者，一定是忌【比、劫、刃】之大运。合而论之，入【财】运（壬、癸）即是【夭疾】之期。          

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大运：己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅注：1.余氏调候以【己】日主生于【申】月，取【丙、癸】为调候。联系词，既生于【申】月，势必【癸】财之力，大于【丙】印之力。故此，要【财、印】二停而不相招架。则以【逆运】不错有助【印】星，【顺运】则一片【财】星之地，【印】星扶身乏力矣！2.徐扬用神，乃细目以水【财】格为【用】。3.金氏大运，论作【不忌比、劫】，只忌【官杀】之运。常法（财旺生官之喜兆）并不适用于此。4.万氏用神，亦与【金氏】论法换取。认取【喜财、忌官】，天然即是不忌【七杀】的内涵了。          

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大运：庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午。注：1.余氏调候，【己】日生于【亥】月，用【丙】为调候。也即是用【印】扶身，能成【正印格】则为最好的形态。2.徐扬氏用神，一样亦然以【印】为喜神。故此，加入【食、伤】格。【食伤生财】【财去克印】，则为无须之八字。3.金氏大运，以为忌入【木】运。也即是忌【官杀】之运。合此以上二字之阐扬，乍看之下，似乎都不大一样。联系词每一家的主题，都是只宜用【印】，不宜用任何其他之字局。4.万氏则以为，帮身用日主之地支【临官、帝旺】位亦可，但不可用透于天干之【并列、劫财】。          

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大运：丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申注：1.余氏调候以【庚】日生于【卯】月，用【丁】为第一优先，最利【正官格】。只须日主有【临官】，即是常法所论的【财旺自能生官】。2.徐扬用神，则着眼于设若【庚】日在四柱之中，并莫得【临官、帝旺】的地支。如果【官杀】成格者，就会造成大灾害。故此，退而其次，宁不错用【印】而不消【官】。3.金氏大附近神，是与徐扬用神，接收换取的态度、以这一个八字，若不带【申、酉】日主之旺位，则不错不必论运程之事。4.万氏则以常法论。【庚】日生于【卯】月，彰着是要按【财】星之喜忌为喜忌。故此，只忌【坐劫、透比】。按：【万氏】重在【福业如何】？较为不预防于【健康】的这一方面。          

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大运：庚申、辛酉、壬戌、癸亥注：1.余氏以【庚】日生于【未】月，则以【丁、甲】为用，也即是常法，【印】月支，可用【财、官】。2.徐扬用神，以为用【官杀】局，虽然是甚佳。基于【未】月是刚过【午】之点火，恐怕体魄会差一些。3.金氏用神则在以上二者之间。徐杨氏偏重在未月有【午】火之余焰，余氏则偏重于【未】月，作【土】看。设若【土】重，则将化【官杀】为【印】，反而埋没了日主，恐有夭寿之事。注：此点是明显扫视【土多埋金】的临界界说。即是怎么的土多才气埋金呢？谜底是，官杀局之印多。或者是【土】印扶身而日主无根者，即是作夭寿之论。4.万氏则不提忌【印重】，而平直取用【财】为吉运。合而论此造，则无吉运可圈点。                    

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大运：丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅。注：1.余氏调候以【壬甲丙】为调候，即是【伤官喜见官】。仍是视辛日主的临官酉支为【顽金】，非【火】不可，不然不成器，视【庚、辛】金近于换取的论法。2.徐杨氏用神，则是以采选保守态度。虽然亦然以为要【火】来制金，不外依然是取【伤官生财、财生官】，这一项【通关】安全主张。注：一二两组，都以为【辛日主】临官之月支，即是【财】绝之支。大体都是仍为【财】在月支临绝，俱都是接收【食伤】所生之【财】，而不屈直用【财】星的引绝休囚之弊，不忌比劫。3.金氏用神，大运喜【食伤】之天干运，而不喜【食伤】之地支运与【余氏】用神用天干，在此项轨范中、二者换取，不忌比、劫。4.万氏亦以为喜用【官杀】局。调候危境，而不是青睐生【财】这一项。          

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大运：癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午1.余氏调候【辛】日主，生于【子】月，八字若无火，可视为残疾短寿之命，故以【丙】火为用。此造若缺【丙】火，则无运程之可圈点。2.徐杨氏抓换取的扩充，无【火】者，乃夭贫之命造，身杀两停者癸。3.金氏大附近神喜忌，亦然以【火】为用。须至【丙、丁、巳、午】之大运，标的康泰。4.万氏用神，专取时上。【辛】日生于【子】月，唯一之所托，乃是时上为【丁】或者是【午】时。不然，乃是极为平方之造。          

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大运：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未注：1.余氏调候【壬】日，生于【寅】月即【水生木】【伤官生财】，或者是平直成【财】格之可能。故此，即是取【印】为扶身之用神，乃用【庚】金为优先。2.徐杨氏论为【财】（火）格为最好，不忌比劫。恐怕【财】去生【杀】，转为【官杀】格。不透【戊、己】在八字之中即为佳局。3.金氏大运取用，与一、二两项之论换取。喜【丁、巳、午】之火运。不忌比劫，不怕冲提。4.万氏则小有不同，即是此造只忌【正官】，或者是【官杀混合】，而不忌七杀成格。一样亦然喜用【火】，最好的【壬】日主的地支是【壬午】为最好。          

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大运：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥注：1.余氏调候，【壬】日生于【巳】月，用【金】为第一优先，不忌比、劫帮身。2.徐扬用神，取认此造唯一之最好路子，即是约略成【印】格，不然难作吉命。若四柱无【印】，即为短寿之命。作家按：徐杨氏之【身弱不可托财官】甚至于会【夭寿】的界说。乃是以【日主失令，财星适时而无印】为圭表。若有【印星】，仅仅有财就有遇破财之事、黑白之事，都不至于体魄有重疾之灾。3.金氏大附近神，与一二项，小有不同。前者以【无印】者夭寿。金氏以为，即使有【印】，而【日主】无根，地支不藏日主之【壬】根，就算有【印】亦为【夭寿】之命，无运可行。4.万氏用神，仅以不可成【正官格】为第一优先。          

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大运：辛未、庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅注：1.余氏调候，【癸】日生于【申】月，日主极端健旺，金水一脉之气，最宜用【丁】（财格），余者则不甚佳良。2.徐杨氏在这少许的不雅点，与【余氏】看法不同，以为【申】月为【火】衰之地，【丁】火并无作用，宜用【戊、己】土之官杀为用。3.【金氏】大运论法，则是与【余氏】换取，不同于第二项的取用，仍然是以【丁】火为用，即是此造之【午飞巳】大运为佳。4.万氏取用，则首肯于徐杨氏，视【丁】火之【财】为无须之地，仍以【戊】土之官为用。作家按：这即是时时可见赢得的，命理有不同的看法。读者千万不不错立即要去论定二者之中，用【丁】照旧用【戊】，非要将我方扮成判官来推定先贤，这是最坏的粗率。          

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大运：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰注：1.余氏调候，【癸】日生于【亥】月，喜用【庚、丁、戊】，也即是常法所论的圭表。癸禄在亥？？？，日主如故是在【建禄】之位，随取【财、官、印】都不错为用。2.徐杨氏则独以【财】格为用。【官、印】虽吉，但不如【财】格之高，却忌【食、伤】格。基于【癸】日主的【食伤】是【木】。如果【食、伤】成了形态，如斯将使【亥】之【水临官】的日主【建禄】，转为【食伤】之木永生，不可均衡日主与【财、官、印】之间了。3.【金】氏大运论法与【徐杨氏】换取，故在大运喜忌之中最怕【卯】运，余都不忌。4.万氏喜忌，只忌【官杀混合】，比【食伤】入局，还要欠安。故此，此造之佳运，在【丙、寅、丁】为最吉，【卯】运最差。基于以上的十天干对十二地支的【喜、忌、休、旺】。在四家扩充之依据于谜底，其中不错看得出换取之处许多，而不换取之处不到十分之一、二。天然，咱们但愿约略给使他们四家之中的态度，再给予接近。咱们暂时，也采选【清】代文东说念主论命的态度。即是假设【子平法】是不错不须要加谈什么【神煞、年时两对、月时双并。。。】等的形势。这一种形势，不问它是有多陈腐了，暂且咱们以【古】的东西，巧合一定即是更佳。而是与【余】氏，或者是【徐乐吾】。。。以后的某一种不雅点，咱们且先接收【用神得地，用神克破，以XX为用。。。】等的单式系统来考虑。如斯之下，【四联式用神】中的任何一式，都不错视为雷同金口玉音，以及提供后学者在【神色、名义、术语】上的【源头】。得此，即不错批命，失此，则为旧式分歧【用神】的时新。。。故此除了在【四联式用神】表之推查除外，咱们就要对四家的态度作进一步的推敲。那即是---【子平法】，它并不是出于上述【四联用神】的四家作家所创立。子平法、既不是【余春台】所立，也不是【万育吾】所创。。。他们四家中的态度，虽然是大体周边似，唯独不到十分之一、二不一样。咱们不错很容易就能发现，这一种【同】与【不同】之基本原因，唯独三种可能---1.四家虽然是各有各自的层次，本色上，唯唯一家。无非是【余、万。。。】氏等等的东说念主士。都在另外一些，为本日所不知的文籍中，各自接收了一段驱散。2.虽说是四家，实则唯独两家，即是唯独【万育吾、张楠】二家汉典。基于谈【用神】这两个字，却实则是起于【明代】【杜谦、张楠。。。】等东说念主士时期，明代中世往时，是莫得【用神】这个体系的。3.【用神】对【日主】的调候，民众都还容易考虑他的根源。论【形态】，沈氏也只在【八格】上而作先容。那么试问【魁罡、三奇、六乙鼠贵、飞天禄马、井栏叉。。。】等等形态，它又是应该怎么来调候，有莫得顺逆用。。。？有东说念主以【张楠】不管【极端格】为抹煞这些问题的借口，那是懒东说念主自欺之谈。这些问题，是不可在【拦江网】【渊海子平】。。。等书中，不错考虑它的根源。要在明代中世往时的【子平派】命书中去扩充。基于在【张楠】往时时期的【子平书】灭亡太多，抑止易找赢得。比方：【三车一览、烛神经、神白经。。。】等，都是稀世版块矣！作家尽其所能，对这些竹素的内容，也只可聚集赢得一些残经汉典。唯独【兰台妙选】是有齐全的版块，（另编入【流年法典】之中。）故此，咱们且先望望【四联用神】，四家作家往时的古典命学竹素，望望有什么联系之处。          问答题：试以下列八字，分别列出【四联用神】在大运上的喜忌。1.

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大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥          2.

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大运：丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅          3.

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大运：己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑          4.

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