白丝 sex 泻南补北与母子补泻糅合

一、起因白丝 sex

母子补泻调整端正出自战国工夫名医秦越东谈主（扁鹊）所著的《难经》。

《难经·六十九难》曰：“虚者补其母，实者泻其子”。由于历史的演变，后世医家易字抒发为“虚则补其母，实则泻其子”。这两种形容内容上是一个真义。关于上述两条母子补泻调整端正，信服针灸医家都已耳闻目睹。

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除此以外，母子补泻还有另外两条调整端正，即《难经·七十五难》曰：“子能令母实，母能令虚假”。恰是多了这两条调整端正，在《难经·七十五难》泻南补北的应用中，历代医家颇有争议。

值得一提的是，上述四条文定是医之谈，非医之术也。医之谈至简，医之术重大。医之术之源无非医之谈也。上述四条文定是普适的一般端正，不但符合针灸，同期也符合处方（倪海厦先生曾在处方顶用过泻南补北）。因此，上述四条文定的简直真义是什么？尤其在《难经·七十五难》中应用的深层旨趣是什么？值得咱们一探究竟。

二、实证和虚证的径直及迂回原因

由于母子补泻调整端正中触及到虚实，要泄漏以上四条文定，率先要对虚实有一个基本了解。

《难经·五十难》原文如下：

“曰：病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪，缘何别之？然：从其后者为虚邪，从前来者为实邪，从所不堪来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病为正邪。缘何言之？假令心病，中风得之为虚邪，伤暑得之为正邪，饮食劳倦得之为实邪，伤寒得之为微邪，中湿得之为贼邪。”这段文字可参考图1。

图1

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“从其后者为虚邪，从前来者为实邪”，在这句话中，“后”即母，“前”即子。因此不错表述为：从母来者为虚邪，从子来者为实邪。也即是说：虚证的径直原因是来自母，实证的径直原因是来自子。“虚者补其母，实者泻其子”即是针对虚证和实证的径直原因来应用的，因此这两条文定是径直调整端正。从言语措辞看“补其母”、“泻其子”，将调整措施和盘托出，确乎是够径直明了的。

由于母子关联处在复杂的五行相互克制之中，其虚实状态相互影响，因此虚证不但受到母的径直影响（虚者补其母），同期也受到子的迂回影响（子能令母实）；实证不但受到子的径直影响（实者泻其子），同期也受到母的迂回影响（母能令虚假）。“子能令母实，母能令虚假”即是针对实证和虚证的迂回原因来应用的，因此这两条文定是迂回调整端正。从谈话措辞看“令母实”、“令虚假”，只是证实最终的调整后果，具体的调整措施莫得昭示，确乎是够迂回委婉的。这两条文定的具体含义会在后文中进一步释明。

值得一提的是，从图1五行相互克制图不错看出，本自的虚实状态，除了受其母和其子影响外，还受所不堪和所胜之影响。所不堪影响甚大，遭受虚证和实证并存的复杂情形是必须考量的一个成分。所胜一般影响甚微。

三、四条调整端正的辨析

由于以上四条文定措辞太过纯粹，导致历代医家认为它们各别而争论不休。其实上述端正并无矛盾之处，各端正的应用是有其特定的前提条目的。其前提条目不错分红两大类：一类是虚证，另一类是实证。具体讲授如下：

（一）关于虚证而言，适用“虚者补其母”，“子能令母实”。

1.虚者补其母

具体真义是：我虚之时，补我母。简言之，我虚补我母。

由于从母来者为虚邪，我虚来自母，补母能令我不虚，故不错推出母不及是导致我虚的径直原因。虚证势必意味着母不及。

    因母为生我之本，补母是从泉源来调整我虚的，从泉源上补足，这是不是有点访佛“开源节流”中的“开源”？

2.子能令母实

具体应用是：我虚之时，补我子。简言之，我虚补我子。

平素的母生子均需损耗母之部分元气心灵。我已虚，还要另外损耗部分元气心灵去生子，势必会导致我更虚。因此，补子，子足，则无须浮滥我之元气心灵去生子，从而从简了平素生子均需损耗之元气心灵。

据此，“子能令母实”本有的含义即是补子能令母实，其意比“我虚补我子”的含义更广袤。在母子补泻中，取“我虚补我子”之意，只是局限在虚证的应用。要是我不虚，补子，那么会令我更实。

补子，从下贱来禁绝，这是不是有点访佛“开源节流”中的“节流”？从这个角度看，这个端正确乎是迂回调整端正。

3.虚证势必意味着子不及

按照母生子天然端正，我虚即我之精气被夺（详见《黄帝内经·通评虚实论篇第二十八》），我自顾无暇，势必会导致无法平素生子，从而使子不及。因此，虚证势必意味着子不及。

4.小结

（1）虚证不错通过补母或补子令不虚，补母径直，补子迂回。

（2）虚证势必意味着母、子齐不及。

（二）关于实证而言，适用“实者泻其子”，“母能令虚假”。

1.实者泻其子

具体真义是：我实之时，泻我子。简言之，我实泻我子。

由于从子来者为实邪，我实来自子，泻子白丝 sex能令我虚假，故咱们不错推出子太过是导致我实的径直原因。因此，实证势必意味着子太过。

实证针春联太过这个径直原因，泻子，此乃常情也，无需多言。

2.母能令虚假

具体真义是：我实之时，补我母。简言之，我实补我母。

实证用补法，此越过情也，故令东谈主迷糊。

这个端正中的母虚假实关联，处于复杂的五行相互克制之中。相生关联是：我母（祖）→我→我子（孙），相克关联是我母（祖）克我子（孙）。详见图2中的例如证实，我为火，我母为木，我子为土。

图2

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我实自己之含义即是我受之邪气极为炽盛（详见《黄帝内经·通评虚实论篇第二十八》）。纵令补我母，也不会导致我母去生更多的我，因为我受之炽盛邪气会热烈反弹格拒我母。于此情形，补我母，只是是在于加强我母克我子（自己太过），从而泻我子，令我虚假。因该端正是应用五行相克蜿蜒泻子，非径直泻子，是“实者泻其子”的迂回版块，确乎为迂回调整端正。在后文对《难经·七十五难》的讲授当中，这个端正会获取更通晓的印证。

3.小结

（1）实证不错通过泻子或补母令虚假，泻子径直，补母迂回。

（2）实证势必意味着子太过。

（三）其他重点

1.从虚者补其母（我虚补我母）和母能令虚假（我实补我母）两条文定，咱们不错获取一个绵薄真义真义的论断：不管虚证仍是实证，均可补母。

2.“子能令母实，母能令虚假”，均用补法。

3.在唯有虚证或唯有实证的单一情形下，咱们一般应用“虚者补其母，实者泻其子”更为径直了当。因为这两条文建都是针对导致虚证或实证的径直原因。

4.要是在虚证和实证并存的复杂情形下，咱们不但要接头导致虚证和实证的径直原因，同期还要想量母虚假实在五行相互克制中的相互影响，即导致虚证和实证的迂回原因。若何抉择四条调整端正，这是由阴阳均衡（五行相互克制）来决定的。《难经·七十五难》的泻南补北即是一个很好的例子。

四、母子补泻调整端正在泻南补北中的应用

《难经·七十五难》原文如下：

“曰：经言，东方实，西方虚；泻南边，补朔方，何谓也？然：金、木、水、火、土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南边火，补朔方水。南边火，火者，木之子也；朔方水，水者，木之母也。水胜火。子能令母实，母能令虚假，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不可治其虚，何问其余，此之谓也。”

笔者具体讲授如下：

（一）第一部分

“曰：经言，东方实，西方虚；泻南边，补朔方，何谓也？”

1.这里给出的前提条目是东方（木）实、西方（金）虚，治证措施是泻南（火）补北（水）。

2.值得留意的是，另外还有三个隐含条目：木实意味着火太过。金虚意味着土、水齐不及。

图3

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3.笔据第1和第2点，咱们画出图3。从图3中咱们能明晰地看到五行相互克制的虚实状态。

4.笔据四条调整端正，木实不错遴选泻火（实者泻其子）或补水（母能令虚假），金虚不错遴选补土（虚者补其母）或补水（子能令母实）。

既然是火太过、水不及，咱们会很天然地猜测泻火补水，这个治证措施到底能不约略完毕五行相互克制？是否不错径直补土？笔者在后文还会进一步阐释。

（二）第二部分

“金、木、水、火、土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。

古东谈主精雕细刻，扁鹊不惜多数的篇幅来形容咱们老到的五行相克，是不是令东谈主认为有点奇怪？这些文字的背后荫藏着：咱们要连接虚证和实证并存的问题，势必要互市榷量五行相克对母虚假实的影响。

对图3五行相互克制的关联，笔者分析如下：

1.是否不错径直补土？

补土天然约略令金不虚，可是会有两方面的不利成分：

（1）水已不及，土克水，补土会使土更克水，令水更难补足。

（2）火已太过，子能令母实，补土会令火更为炽盛。

综上，径直补土就不接头了。

2.若何弥补土之不及？因土（本自）的虚实景象，与其母、其子、所不堪和所胜均息息关联，故具体讲授如下：

（1）因火太过，故母不是形成土不及的原因。

（2）因水不及，故所胜不可能反辱土。

（3）桑梓不及有两方面原因所致：木（所不堪）实过克土，金（子）虚。要是木虚假，土不受过克而自足也。要是金不虚，子能令母实，则令土能充盈也。

3.是否不错泻火？

因火太过，泻火能令木虚假，令火不外克金，令火不反辱水，是以不错遴选泻火。

4.是否不错补水？

（1）因木实，木过剩到极致，莫得什么东西比木更强，补更多的水也不会去生木、而只会加强水克火从而泻火，令木虚假。

（2）补水能令金不虚。

（3）水自己不及，补水不会反辱土。

（4）补水能令水克火。

综上，不错遴选补水。

（三）第三部分

“东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南边火，补朔方水。南边火，火者，木之子也；朔方水，水者，木之母也。水胜火。子能令母实，母能令虚假，故泻火补水，欲令金不得平木也。”（此经过详见图4）

图4

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从图4中，笔者进一步来证实泻南补北：

1.木为母，火为子。木实之时，泻火，令木虚。此处应用实者泻其子。此外，泻火能使火不外克金，从而令金实。

2.水为母，木为子。木实之时，补水，令木虚。此处应用母能令虚假。

具体经过是：补水，水胜火，火变小，不错通晓为泻火，火者木之子也，令木虚，此处迂回应用实者泻其子。以上五行相克（水克火）的蜿蜒经过印证了母能令虚假。

3.金为母，水为子。金虚之时，补水，能令金实。此处应用子能令母实。

4.“欲令金不得平木也”，这句话从高低文来看，“不”应是衍字。如为“欲令金得平木也”，则前后一致，无疑异也。

（四）归来

要而言之，泻火补水，令木虚假且金不虚，从而令土自足也。泻火补水同期作用，使水能平火，令金能平木，从而达到阴阳均衡。

（五）补充

因此，笔者关于《难经·七十五难》绵薄补充如下：

“木实，则知火太旺。金虚，则知水土齐不及。火者木之子也，实者泻其子，故泻火。水者木之母也，水胜火，母能令虚假，故补水。水者金之子也，子能令母实，故补水。泻火补水，令木虚假且金不虚，则土自足，且金快意平木矣。”

五、结语

本文以经释经，仅为一家之言，旨在投砾引珠。由于笔者障深慧浅，未免有偏颇失当之处，伏冀列位前辈、同谈妙手不惜见示斧正，共同探讨，愿解扁鹊简直义。

原作家：杏仁白丝 sex，来自于bilibili。本东谈主认为好复制保藏的！

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