一个色航导网站 子平秘籍（四）

基础法一个色航导网站

【基础法】等于指，参谋【八字】的东说念主士，一朝依然会【排四柱、大运、取格。。。】以后，无为就会干与一种【唯用神】是问的境地。那等于【清代】用神全能的漩涡，取【用神】等于【基础法】，但能以【用神】的口气，来议论喜忌，取【丙】，忌【癸】。。。喜【火土】、忌【食伤】。。。等等。或者用一种【术语】来谈命理，就可算【巨匠】了。

这一种论法是可真也可伪，可实也可虚。

所谓【实、真】，那等于实确切在按【书本】的推理而引申。

所谓【伪、虚】，那等于只不外取【书本】上的术语，来抒发我方保密的视力费力。

关联词以上二项，都各有两种态度。

【实、真】的这一方面论呢？

1.只信一种书，其余齐不可靠，譬如：信【调候】用神者，设若【甲】日生于【寅】月入【丙、癸】运一定好，入【壬、己】运，就【克破用神】为最差。

2.只信几种书中相易的说法。譬如：【甲】日以【丙、癸】为调候，设若此八字，恰巧是【丙食神】兼【癸正印】格，如斯就【花样、调候】合二为一，方不错信赖---

【甲】日主一定是以【丙、癸】为用了。

【伪、虚】的这一方面论呢？

1.依照【用神】论命，不论是依据哪一册书来引申。譬如：三命通会、拦江网等等。。。时时会有发生不大准之事。譬如：【庚】日主生于【酉】月。无东说念主不说是【羊刃驾杀】，最好是用【丙】，关联词【余氏】却是用【丁】正官。【余氏】是登第【用神】最流行的一种，譬如：【辛】日主，自【卯】月至【亥】月，九个月中的【调候用神】俱齐是以【壬】为第一优先。以一个【壬】字的喜忌，要稳当如斯多的八字，难免有【用神】不灵之事了。

基于有东说念主觉得命理的特色等于【准】，一切国法的价值也只只是是在于【准】，要是不成很准，一切国法就都莫得价值。唯独【准】材干【得益】，材干成【半仙】。

又因为【用神】诚然有时是不准，不外有的时刻亦然很准，故此有【准】者就用书本上的【用神】，不准时，我方来编一些【用神】应景。由于命理自【清代】以来，论命者在口上不成不谈【用神】。理论上上谈【用神】者是名士，不谈【用神】者是庙门口测字摊的圭臬，很逾期的一种时时髦。

2.完全只是以【论命】得益为态度的方士，用的是全套【X门】，视【用神】、【史籍】、【喜忌】等。。都是书呆子之事。险些是视【用神】为命理这一滑业中的笑柄、憨包。唯独【X门】之用，盛矣哉！X中自有黄金屋。。。

关联词，文东说念主人人都在谈【用神】，不若也嘴上挂些【用神】的理论语，乃是属于一些命理的从属讲究的【褪色品】费力。。。

当前咱们在此中所要论到的【基础法】，是第一项中的【依文解字】。高出这个界限，也就不需要用竹素来抒发，而是属于【见仁见智】的不雅点驱散。

【用神】在清代而言，大体上是分作两方面。

一者是【日主】调候。

二者是【花样】生克。

关联词在这二者之间，由读者自行再休养一次。这一种【再休养】的不雅念，等于已往所叙述的章节。关联词必须要有荒谬练习于【日主】与【花样】的基础，在它二者之间互异应用上的轨则。议论到【日主】与【花样】之竹素，自古以来天然是为数不少。不外最为具体的史籍，在【日主】而言，当推【余春台】时期【拦江网】。在【花样】而言，当推【沈孝瞻】氏的【子评真诠】。

作家并不是指而本书，高出所有这个词一切其他作家的作品，而是指读者要是或者很绝对的了解这两位作家的命学不雅点，就不错举一反三，很应答的了解各家作品了。

【余春台】调候用神

【余春台】氏的调候不雅念，是依据---明代【四时五行】喜忌而加以扩张的。它的特色有三：

1.将五行十天干，譬如成一种不错看得见的骨子，而来论他的喜忌。

譬如：如【甲】木譬如为一种山林之木，不错用刀釜（金）来削伐，怕【水】太多冲走了。【乙】木譬如成一种【水草】性质的【木】。只宜晒晒太阳，浇些水，而不成用刀釜来削伐。是以：

【甲】日主的【用神】，半数用【金】，而十足无谓【壬】水。

【乙】日主的【用神】，沿途齐用【水、火】，而十足无谓【庚】金。

2.只用天干，而无谓地支。

即是【辛】日主生于【寅】月，用【己、壬、庚】。。。等。不是用地支来代表的，若问用【庚】字，是不是不错用地支【申】字来取代？那是莫得十足的定论的，无为是以【盖头截脚】的比例来自行休养。

3.调候用神，不错包括【扶抑】日主的含义，关联词又并不是一定等于【扶抑】。

由于【扶抑】，是【生、克、制、泄】都不错应用。而【余氏】的【调候】并不是征服此一固定例则的，它有一项至极的禁忌，等于【调候】用神，十足无谓【比肩、劫财】。其中又有可克，不可克。。。等的单行法。譬如：

甲日主：绝无谓我克（土）为调候。

乙日主：绝无谓克我（金）为调候。

丙日主：绝无谓我克（金）为调候。

丁日主：绝无谓我生（土）为调候。

戊日主：绝无谓我生（金）为调候。

己日主：绝无谓我生（金）为调候。

庚日主：例外。

辛日主：绝无谓我克（木）为调候。

壬日主：例外。

癸日主：绝无谓我生（木）为调候。

如斯，人人都很容易显着，【余氏调候】，是有一种，属于咱们尚不成完全融会，一种属于他我方的法例。至于【庚、壬】两个日主，莫得特定的法例禁忌，可能也有失实。案例应该亦然有一定的禁忌。可能是行文发生误植了呢？

这小数暂且以【存疑】的态度，来保留它的定论。

这两种特色的【余】氏调候用神，它的准确性是有若干呢？咱们天然并不会用要求包准的残暴眼神，来议论它的价值。咱们以很客不雅的态度来商量。【余氏】调候用神，在【日主】旺令之月，以及【泄身】最旺之月，它的效劳为最好。

譬如：

【甲】生【午】月，非【癸】不可。

【癸】生【子】月，非【丙】不可。

关联词，其中最容易发生一项，彰着人人都不错时时见到的困惑，等于【调候用神】与【花样】用法会发生屈膝。（唯独【财】格，莫得这一项难受，因为余氏无谓日主的比、劫为调候）。

要是咱们安定逐项逐条的，去推敲那些八字，才是【调候】与【花样】发生屈膝，如斯就会旷废大都的时刻。故此，咱们反过来，什么【花样】与【调候用神】，二者打成一派，如斯，就会便捷得多。

故此，咱们鄙人页先列出，余氏之【调候用神表】。

关联词，再归类【调候用神】的这一个字，恰好也等于成【花样】的先容。

         

图片

甲日主

甲生寅月---食神格兼带正印格。（丙、癸）

甲生卯月---七杀格带食伤、或带财。（庚、丙、丁、戊、己）

甲寿辰月---七杀格带伤官、或偏印。（庚、丁、壬）

甲生巳月---正印格带伤官或七杀。（癸、丁、庚）

甲生午月---正印格带伤官或七杀。（癸、丁、庚）

甲生未月---正印格带伤官或七杀。（癸、丁、庚）

甲生申月---七杀格带伤官或偏印。（庚、丁、甲）

甲生酉月---七杀格带伤官或食神。（庚、丁、丙）

甲生戌月---七杀格带印或伤官、比肩。（庚、癸、丁、甲）

甲生亥月---七杀格带食伤或财。（庚、丙、丁、戊、己）

甲生子月---伤官格带七杀或食神。（丁、庚、丙）

甲生丑月---伤官格带七杀或食神。（丁、庚、丙）

乙日主

乙生寅月---伤官配偏印。（丙、癸）

乙生卯月---伤官配偏印。（丙、癸）

乙寿辰月---偏印格带伤官。（癸、丙）

乙生巳月---偏印格。（癸）

乙生午月---偏印格带伤官。（癸、丙）

乙生未月---偏印格带伤官。（癸、丙）

乙生申月---伤官格带偏印或偏财。（丙、癸、己）

乙生酉月---偏印格带食伤。（癸、丙、丁）

乙生戌月---偏印格带七杀。（癸、辛）

乙生亥月---伤官格带正财。（丙、戊）

乙生子月---伤官伤尽。（独用丙）

乙生丑月---伤官伤尽。（独用丙）

按：以【余春台】氏的不雅点，【乙】日主最宜用【伤官格】或【偏印格】。

丙日主

丙生寅月---七杀格带偏财。（壬、庚）

丙生卯月---七杀格带伤官。（壬、己）

丙寿辰月---七杀格带偏印。（壬、甲）

丙生巳月---七杀格带官或偏财。（壬、癸、庚）

丙生午月---七杀格带正财。（壬、辛）

丙生未月---七杀格带正财。（壬、辛）

丙生申月---七杀格带食伤。（壬、戊、己）

丙生酉月---七杀格带官。（壬、癸）

丙生戌月---偏印格带七杀。（甲、壬）

丙生亥月---偏印格带伤官或财、杀。（甲、己、庚、辛、壬）

丙生子月---七杀格带食神或伤官。（壬、戊、己）

丙生丑月---七杀格带偏印。（壬、甲）

按：余春台氏以丙日主最宜用【七杀格】或【偏印格】，因为此二格与日主不错合而并用。

丁日主

丁生寅月---正印格带财。（甲、庚、辛）

丁生卯月---正财格带印。（庚、甲）

丁寿辰月---正印格带财。（甲、庚、辛）

丁生巳月---正印格带财。（甲、庚、辛）

丁生午月---正官格带财或杀。（壬、庚、辛、癸）

丁生未月---正印格带财或官。（甲、庚、辛、壬）

丁生申月---正印格带财或伤、比。（甲、庚、辛、戊、丁）

丁生酉月---正印格带财或伤、比。（甲、庚、辛、戊、丁）

丁生戌月---正印格带财或伤。（甲、庚、辛、戊）

丁生亥月---正印格带财。（甲、庚、辛）

丁生子月---正印格带财。（甲、庚、辛）

丁生丑月---正印格带财。（甲、庚、辛）

按：余春台氏以【丁】日主，宜用【正印格】，不甚战抖【正财】。

戊日主

戊生寅月---偏印格带财或七杀。（丙、壬、癸、甲）

戊生卯月---偏印格带财或七杀一个色航导网站。（丙、壬、癸、甲）

戊寿辰月---七杀格带偏印或财。（甲、丙、壬、癸）

戊生巳月---七杀格带偏印或财。（甲、丙、壬、癸）

戊生午月---偏财格带七杀或印。（壬、甲、丙、丁）

戊生未月---正财格带七杀。（癸、甲）

戊生申月---偏印格带七杀或财。（丙、甲、壬、癸）

戊生酉月---偏印格带财。（丙、壬、癸）

戊生戌月---七杀格带偏印。（甲、壬、癸）

戊生亥月---七杀格带偏印。（甲、壬、癸）

戊生子月---偏印格带七杀。（丙、甲）

戊生丑月---偏印格带七杀。（丙、甲）

按：此法中有【七杀格】带偏印，或者【偏印格】带七杀。大约上都是称之为【杀印相生】。

己日主

己生寅月---正印格带正官或伤官。（丙、甲、庚）

己生卯月---正官格带偏财或正印。（甲、癸、丙）

己寿辰月---正印格带正官或偏财。（丙、甲、癸）

己生巳月---偏财格带正印。（癸、丙）

己生午月---偏财格带正印。（癸、丙）

己生未月---偏财格带正印。（癸、丙）

己生申月---正印格带偏财。（丙、癸）

己生酉月---正印格带偏财。（丙、癸）

己生戌月---正官格带正印或偏财。（甲、丙、癸）

己生亥月---正印格带正官。（丙、甲）

己生子月---正印格带正官。（丙、甲）

己生丑月---正印格带正官。（丙、甲）

庚日主

庚生寅月---偏印格带财或正官。（戊、甲、乙、丁）

庚生卯月---正官格带财或七杀。（丁、甲、乙、丙）

庚寿辰月---偏财格带官或食伤。（甲、丁、壬、癸）

庚生巳月---食神格带官杀或偏印。（壬、丙、丁、戊）

庚生午月---食神格或伤官格。（壬、癸）

庚生未月---正官格带偏财。（丁、甲）

庚生申月---正官格带偏财。（丁、甲）

庚生酉月---正官格带七杀或偏财。（丁、丙、甲）

庚生戌月---偏财格带食神。（甲、壬）

庚生亥月---正官格或七杀格。（丁、丙）

庚生子月---正官格带七杀或带财。（丁、丙、甲、乙）

庚生丑月---七杀格带正官或带财。（丙、丁、甲、乙）

辛日主

辛生寅月---偏印格带伤官。（己、壬）

辛生卯月---伤官格带正财。（壬、甲）

辛寿辰月---伤官格带正财。（壬、甲）

辛生巳月---伤官格带正财。（壬、甲）

辛生午月---伤官格带偏印。（壬、己）

辛生未月---伤官格带正财。（壬、甲）

辛生申月---伤官格带财或印。（壬、甲、乙、戊、己）

辛生酉月---伤官格带正财。（壬、甲）

辛生戌月---伤官格带正财。（壬、甲）

辛生亥月---伤官格须见正官。（壬、丙）

辛生子月---正官格带财或印。（不忌正官）（丙、甲、乙、戊、己）

辛生丑月---正官格带印。（不忌正官）（丙、戊、己）

壬日主

壬生寅月---偏印格带七杀或偏财。（庚、戊、丙）

壬生卯月---七杀格带印。（戊、庚、辛）

壬寿辰月---伤官格带偏印。（乙、庚）

壬生巳月---印格。（庚、辛）

壬生午月---印格。（庚、辛）

壬生未月---正印格。（不忌食神）（辛）

壬生申月---七杀格带财。（戊、丙、丁）

壬生酉月---食神格。（不忌偏印）（甲）

壬生戌月---食神格带偏财。（甲、丙）

壬生亥月---七杀格带偏印或财。（戊、庚、丙、丁）

壬生子月---七杀格带财。（戊、丙、丁）

壬生丑月---偏财格带正印。（丙、辛）

癸日主

癸生寅月---偏印格。（不忌正财）（辛）

癸生卯月---正印格，偏印亦可。（庚、辛）

癸寿辰月---正财格带伤官或偏印。（丙、甲、庚）

癸生巳月---偏印格。（庚）

癸生午月---正印格。（不忌比、劫）（辛）

癸生未月---正印格、偏印格。（不忌比、劫）（庚、辛）

癸生申月---偏财格。（丁）

癸生酉月---偏印格带正财。（辛、丙）

癸生戌月---偏印格带食神。（不忌比、劫）（辛、乙）

癸生亥月---正印格带正官或财。（庚、戊、丙、丁）

癸生子月---正财格。（丙）

癸生丑月---正财格。（丙）

沈氏花样【通关】用神

沈孝瞻氏的【用神】，在称号上与【余氏】的调候【用神】是相易的。关联词在含义上，并不是十足相易。

余氏是以【日主】为主。以【日主】之五行、对照出身月的地支（四时喜忌）。而选出一个联结二者之间的【字】。这一个字的五行属性，隧说念是以故意于【日主】这一方面论。譬如：【乙】日生于【子】月，天气太冷了，一定要【丙】火旺温。。。

沈氏的【用神】，不是以【日主】为十足圭臬。等于四柱八字，除了【日主】之外其余尚有七个字。在这七个字确当中，究竟【日主】对哪一个字为主要的【喜、忌】稳当呢？沈氏的【用神】等于【花样】的别称。譬如：以【官】为用，等于【正官格】的根由。。。。

故此，余氏的调候为【日主】第一优先，调候太差是可能早死的。

关联词，调候虽佳，要是【花样】调候欠安，也难作大富之论。

是以在稳当，【余氏】之调候用神，即是花样用神无意，就要按照【沈氏】的【顺、逆】而用的程序，来议论它的【二因次】的选【用】了。

【沈氏】的【花样】论【用】，是有着下列清静活动上的先后。

1.假设甲日【日主】比【花样】强，则【大运、流年】要扶【格】。

在扶【格】的这方面，是依据【十神生克】的关联来决定。同期咱们亦然要先细目是何如的日主强，以【比、劫、禄、刃、印】五者都不错令【日主强】。而这五种扶身之【神】，关于多样花样之间的喜忌是多有所不同的。好在这一组的关联，并不是很复杂，大约是：

【官杀格】弱要【财】来扶---见【比、劫】日主硬汉不适用。

【食神格】弱要生【财】为用---见【偏印】扶身者，不适用。

【财】格弱要【食伤】生扶---见【印】扶身者不适用。

【伤官格】弱要生【财】---见【比、劫、刃】扶身者不适用。

关连【花样】弱，而只老生扶【格】的这一方面，只消能背【十神生克】，就不错愚弄的很适当的了。要是发生难受，那亦然与【余氏】调候用神有不联结的【第三波】难受。

2.沈氏的主旨，是在假设【日主】弱，【花样】强为主。因为【花样】弱，在扶【格】的这一方面，只须以【十神生克】，在【生】的这一方面去入辖下手就不错了。

而在【日主】弱，【花样】强之时，顾虑的事项相比多一些。这一种调治，天然是不错扶日主，与泄花样两方面来入辖下手。

A：扶日主，即是需要【比劫禄刃印】之大运。。。等。

B：泄花样，即是【杀生印、印生身】。。。。等。

C：克花样，即是【财】克【印】。。。等。

关联词，这是一种单独的论法。因为其中有互相牵累的复式成分存在。共同征服两项轨则而愚弄。一者是单独的论法，因为其中有互相牵累是可泄不可克（如【正官】格不宜不错【杀印相生】）。。。今分别作一项先容。

【花样】顺、逆二用

【沈氏】分【花样】为八类，并莫得援用一些常见的至极格，诸如：【魁罡、三奇、飞天禄马。。。】等等。而是以【正官、七杀、财、正印、伤官、食神、羊刃】为八大类，各以【顺用、逆用】来分别之。

顺用者：【正官格、财格（正财、偏财俱齐相易），正印格、食神格】。

逆用者：【七杀格、伤官格、偏印格、羊刃格】。

沈氏觉得【花样】本人莫得什么【好】与【坏】的分别。只消顺用者顺，逆用者逆，都是不错称为好命。反制，顺用者遇逆，逆用者遇顺，就要大运、流年，喜忌上来调治了。

顺用者怕克制，是以克制是【忌神】，莫得【克制】之下，才不错谈【喜神】。

逆用者喜克制，是以克制是【喜神】，破裂这一个克制的字是【忌神】。

故此，顺用的喜忌端正，是先看有莫得【忌神】。逆用的喜忌端正，是先看有莫得【喜神】。它两者的活动是三段式，即是【喜、忌、喜】。。。

今分别以八格【花样】的【沈氏】喜忌先容于下：

正官格

喜：

1.身旺---【比、劫、禄、刃、印】齐能令日主健旺。关联词，五种之中，各故意弊。

【比、劫、刃】身旺的正官格，必须是【正官】自旺，不不错是【财】来生【官】的旺。因为【比、劫、刃】诚然是扶身，亦然制财。即是削弱了【正官】的力量，咱们是但愿【日主健旺的经由中，不要影响到【正官】之收缩才是理念念之事。】

2.印绶---是指【正官】比日主强，而用【印】来作通关，以【官生印、印生日主】。耗尽【正官】的强，来弥补【日主】之弱。要是日主依然是很强，就不喜此一种用【印】来通关，因为这会使日主更强，官星更弱的反效劳。

3.食神---是指日主有【比、劫、刃】足以制任何生【官】的【财】星。如斯，孤官老是不大理念念，故而，用【食神】来生财，以【比、劫、刃】不错生【食神】，再转生为【财】的一种【喜忌】上的通关。

关联词，以【食神】生【财】的方式，一定是要【日主】为【阴】干。要是日主是【阳】干，则【阳日主】的【食神】，正值合去【正官】成【官星贪合】之弊。

譬如：【甲】日以【辛】为【正官】，【丙】为【食神】，【丙辛】合，即是【官星被合】。是以【阳日主】若用【食神】生财，这一个【食神】务必要在【支藏】中的【食神】，不不错远瞩在天干之上。

4.以财为引---这是【正官】不够强，要用【财】星来生扶。

5.逢官看财---这不是指【正官】弱，而是【身、官】二停，并无太大强弱之分。由于【正官】格，也忌成【孤官无辅】，带印不如带【财】。是以若干一定要有一些【财】星，或者在适合的时刻入【财】运。

作家按：

故此，正官格在【喜】的这一方面，是以【财、印】为主。日主之强，大抵以【禄】为第一，【比、劫、刃】为次之。因为【比、劫、刃】的匡助，足以相对削弱【财】的力量。

沈氏的论法，是在原则性的推理，而莫得【临界点】。譬如：

A：以财为引，月支坐绝之财，是不是也能引财生官呢？

B：食神合阳日主的正官，若八字上【年官】、【时食】，是不是一定亦然被合呢？

C：此说齐以单唯独个而论，要是八字是【正官格】，同期又是【偏印格】。一顺用、一逆用，则又怎样取喜忌呢？

这些都是【命学二因次】的【瓶颈】，作家仅在此略作一神气。等于但愿读者，不要误以为当日在阁下一些喜什么忌什么。。。这些不外是些瓶颈游戏费力。

忌：

1.身弱---日主弱是八格之通忌之病，唯以【印格】为例外。

2.伤官---【伤官】能克害【正官】。因为【正官】是属于顺用的花样，不成反克。要是【正官格】遇【伤官】，它的贬责见识有二：日主强，则用【财】来【通关】，即是以【伤官生财、财生官】。导致【伤官】去生【财】，而不去克【官】了。

关联词这一定要日主很强，基于【伤官】为日主所生，【正官】要克日主，日主又要去克财。如斯三面克泄之下，要是不是【日主】身强，是无法能背负【伤官生财、财生官】的通关方式，是以一定要日主甚强。

日主弱的【伤官】混【官】之弊。咱们就不可再耗尽日主，而要耗尽【正官】。那等于【泄】的见识，即是用【官】去生【印】，【印】来克制【伤官】。是以是以【印】为贬责【忌】神的【喜】神。

3.刑冲---任何花样齐忌冲刑。另有一说【杂气财官】不忌刑冲。

4.气馁---官星太弱，譬如：【戊】日主以【乙】为正官，而生【午】月，旺印扶身，而又不是日主弱而须要【印】来扶身，就酿成【木官】尽成火了。

5.贪合---阳日主：【食神】合【正官】。（忌之于大运）

阴日主：【比肩】合【正官】。（忌之于大运）

6.入库---正官入墓，只论阴干。即是【乙官未墓、丁官戌墓、辛官丑墓、癸官辰墓】，大运准此之论。

正财格

喜：

1.身旺---喜日主【临官】之禄旺位。

2.印绶---日主弱，不宜用【比、劫、刃】。因为【财】格为顺用，不可用【比、劫、刃】反克【财】的十神。

3.逢财看官：【财】星旺，无【劫、刃】，若有【官星】则更佳。

4.以食为引：【财】星不够旺，则用【食神】来生财。若天干不见【官】星，用【伤官】生财亦可。如天干见【官】星，则不可用【伤官】。

忌：

1.身弱---日主失令，则身弱不成托财。

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2.比劫刃---【财】格忌见【比、劫、刃】之制财破格，碰到【比、劫、刃】在四柱之中，比照顺用【正官】遇【伤官】的方式选喜神。

日主强，用【食神、伤官】通关，以【比劫生食伤、食伤生财】的方式。

日主弱，用【财】生【官杀】【官杀制比劫】。

3.刑冲---冲、刑为任何【花样】所不喜的基本常则。

按：【偏财格】与【正财格】喜忌相易。

食神格

喜：

1.身旺---不忌【比、劫、禄、刃】，惟恐【偏印】。

2.带财---食神不带财，或者无【财】之大运，亦不济事，但【财】星也不宜太多，太多则转而为【财】格，反忌【比、劫、刃】矣。

忌：

1.身弱---身弱为命造之通病。

2.偏印---尤忌旺相之【偏印】。

正印格

喜：

1.官杀---正印格不带【官杀】，只是娟秀，无大成之兆。

2.贵东说念主---尤喜【天德、月德贵东说念主】。

忌：

1.忌木---丑未正印格怕【木】。辰戌正印格不怕【木】。

2.墓绝---正印忌入墓。

3.怕财---有【官杀】不忌【财】，以【财生官、官生印】通关，故而不畏。

以上齐为【顺用】之花样，原则俱齐相易。花样只宜相生，而不不错相克。至于日主是不是够强，调候是不是得宜？【沈氏】齐列为次要之事。只消【花样】或者【顺逆】得宜，总也不失为中等之命造，而不太垂青在大红大紫的这一方面。

偏印格

喜：

1.偏财---以【偏印】格是【逆用】。此格要是四柱有【旺】位，【偏财】则为【格之有用】，不然，不作大器之论。

2.贵东说念主---【偏印格】，尤喜在【】资助东说念主或者是【花样】这一个字上带【天德、月德】贵东说念主。

忌：

1.冲合---也等于八字依然有的【偏财、贵东说念主】有冲刑，或者是被合去。

七杀格

喜：

1.食神---七杀格喜【食神】制。

2.羊刃---羊刃不错合七杀，以制其力。

3.印绶---七杀不错生印，印不错生身。是属于【通关】用法。

忌：

1.无制---等于【七杀格】莫得【羊刃、食神、印绶】来制合。

2.日主弱---此是常法。

3.冲刑---渊博的轨则。

羊刃格

喜：

1.七杀---羊刃独喜【七杀】投合，用【正官】则拼凑一些。

忌：

1.无制---即是日主坐旺，既无【七杀】，又不入他格。

伤官格

喜：

1.日主强---但不可用【比、劫、刃】之强。

2.配印---尤喜用【偏印】。

3.带财---伤官不生财，古东说念主云：【虽巧亦不富】。

忌：

1.日主弱---通法。

2.比劫刃---伤官最忌【羊刃】，或者劫去【伤官】所生之财。

3.冲刑---一般常法。

以上是【逆用】之花样。在抗击膝【调候】的情形之下，【沈氏】所论的【顺用、逆用】是很有视力的一种方法。

故此，【余氏】调候日主用神，以及【沈氏】花样顺逆用神，是【命理】第二阶段界限内的【基础法】。以这些【基础法】再配属于【运岁】上的【通法】，等于时下一般平均的【子平法】常态。

在以此列表前章节之中，所先容阐明之中，有一种是【花样】休废的问题，只是一个重心的例式，由于列入休囚的八字毕竟为数未几，而在一般平素花样之中，并不及以用【休囚】的轨则而来结论。关联词在引申【平素格】的时刻，时时有因为古东说念主的竹素不同而有所不同。譬如已往所论的命书的态度有不同样的场地，人人也都能了解到这小数。不外古东说念主的命书，在组合上是有不同的分类，这不错用通俗的分别来分作三类。

1.以出身年日主天干，对照出身月（十二个月）的枚举推理。

诸如：拦江网调候用神、万育吾月令喜忌、金氏大运喜忌、徐扬喜忌。。。等，这四家的引申，因为在编排上的枚举式相易。不错花小数时刻编列在一张表上，立即不错看得出。余春台与万育吾，二者之间，何者相易，何者不同？（即是四联用神）的上开列表。

2.以日骨干支对年柱干支，与时柱干支的枚举。

诸如：【天元咸巫经】【兰台妙选】，万育吾氏的【六旬日时福祸】，以及【永乐大典】中的【郭璞前定数】【鬼谷子定分经】【康节前定数】。这六种不错编列为一个总表，一眼就不错立即知说念。譬如：【甲子】年、【丙子】日、【丙申】时的六种谜底。这六种推理并不是单唯独两个用神。（不在此书的界限）

3.交伏进退：只适用于大运、流年的一种论运不论命的系统。也等于术家所称之谓【诀要】之一类，（天然不成称诀要，却是要下大功夫材干具备的谜底）

这第三种归类，在后章之中是有旨趣性的先容。

譬如：【刃】中【刃】女命丈夫飞升。所谓【刃中刃】，即是：假设【壬】日主入【庚子】大运。【子】为【壬】之羊刃、【庚子】大运中有【辛酉】流年，【酉】年是【庚】运的羊刃，此即为【刃中刃】。。。。

在此是以第一大类的四家用神，列于十张暗示之中，分作十个天干作念单元。

研阅这一组新编列的【四联用神】，诸君读者从下列的各项重心去体会。

1.四联用神，四家各有喜忌、关联词有不同。

A：【余氏调候】，是常见的【拦江网】用神。只以【日主】为优先，无调候用神者，一定不是大器，有调候用神者，亦随机一定有用，要另外具备两个条目。

甲：调候用神等于花样的字，譬如：【甲】日【卯】月。以【庚】为用神，最好入【庚】之【七杀格】，始为合宜。

乙：调候用神，不是花样之字，切不不错调候与花样两个字相克。（在顺用局中尤忌食财、官印），譬如：【甲】生【子】月以【丁】为调候，却入【印】格，此项不不错适用于任何一个八字。

B：徐扬用神，重心在【花样】休废，是【花样】之调候，不是日主的调候，也不成适用于任何一个八字。只可适用于正值是此格，譬如：【甲】生【卯】月支【印】格。。。等。

C：金氏用神，不重八字的调候与花样，而重在大运之喜忌。譬如：【甲】日生于【午】月，不问日主是否够强或者是任何花样，入【金】运则败。它不及以论命格之高下，但足以批大运，以及局部流年。

D：万氏用神，重在【财、官、印、比、劫、刃】，尤重在【正官格】与【七杀格】在月令上的异同。

2.由于四家喜忌，同期并排在一眼之下，立即不错看出谁与谁相易，或者是有屈膝。表中也有将此屈膝之处，亦加以注明。

3.此四联用神，不错省俭许多时刻，关联词切不不错为这等于圆满的谜底。因为尚须兼顾，前述（二、三）之日骨干支对年、时。以及交伏进退、神煞，以及【沈】氏花样，顺、逆之基础法。

是以但愿读者务必要谦让，详为细究，切勿吹法螺。不然，作家反而有误传之不安矣！

问答题：

A:

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大运：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅

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大运：己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

请将上列两个八字一个色航导网站，按四联用神，逐条喜忌作一贯串。

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