大香蕉网 堪称莫高窟“范例穴洞”的285窟，究竟有何魔力？
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285窟，位于着名的九层楼以北，开凿于西魏大统年间，唐、宋、西夏、元重修，是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的穴洞。
又被公以为是莫高窟早期试验最丰富的一座——调节了释教、中国别传、玄门、印度婆罗门教诸神；既包括中国的传统别传东说念主物，也不乏西方的神灵，中西方不同立场艺术在此处交织。
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图源：敦煌征询院官网
今天就与全球一齐，细细挖掘
莫高窟285窟中的精彩亮点。
01
华夏释教艺术的并吞
独到的穴洞结构与泥塑造像
主室为覆斗顶形窟，平面为方形。窟室中央现有一元代所建的方形坛台，南壁和北壁对称地各开凿4个小禅室。部分禅室内或门口还残留有元代所修小塔的部分塔身，窟顶中心方井画华盖式藻井。
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第285窟 西魏壁画藻井
285窟有着深厚的释教文化。在窟内，佛像、菩萨像、禅僧像极为典型。
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有瘦弱清癯却不失矜重，被称为“秀骨清佛像”的“倚坐说法佛”。
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有结跏趺坐、凝想摒虑，体现“凿仙岩以居禅”的朔方重禅行学风的“禅僧坐像”。
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这些泥像的岩质较为疏松，基本聘用泥塑彩绘的方式：
以东说念主工制作的木架为骨，束以苇草，外敷草泥而成型，再用彩绘增色推崇外貌神气。
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出彩的故事壁画
285窟试验丰富、寓意深切的壁画故事亦然一大看点。
着名的“五百土匪成佛”故事，就绘于285窟南壁。
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图源：敦煌征询院官网
画工构图高明，用五个土匪代替五百强，在并不富余的空间内将五百土匪成佛的故事推崇得大书特书。
但所触及到的来回、审讯、挖眼等步地感染力热烈，画面结构紧凑，现象调节，东说念主物花样分别，充分体现出“弃暗投明，当场成佛”的释教想想。
和“五百土匪成佛”不异的还有《化跋提父老姊缘》、《度恶牛缘》、《沙弥守戒寻短见缘》等故事画。或长卷连环画，或单幅画，抒发“众生齐有佛性”的主义。
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经典的释教形象
大面积的描写显得285窟宏伟色泽，局部特写则彰显了它的不落窠臼。
就东说念主物而言，少不了穴洞最大投资者——养活东说念主。
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莫高窟中的养活东说念主画像，约莫分为：民间集资成就，联合成就，以家庭为单元成就。由于285窟的养活东说念主形象男女老幼齐有，一般被以为是家庭窟。
有些养活东说念主的面部虽略显省略，可从保存完整的其他画像上照旧能看出东说念主物修长的身段，疏朗逼真的神气。
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在285窟中，有菩萨就有稚子。
即使一千五百多年夙昔了，但佛龛上部龛楣内十孤苦的稚子的表情依旧如初。在底纹饰缠枝忍冬的莲花上，稚子们下半身藏在莲花内，上身简直不施色。
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图源：敦煌征询院官网
这十一稚子所握的不同乐器，许多在《国度矿藏》的“百戏图”中友情出演过，果然大有姿色。
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285窟中还有日月神伏羲女娲、轻易士乌获、朱雀……各样经典形象，等着你赶赴解锁。
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02
多元颜色的艺术
远说念而来的来宾
释教发源于古印度迦毗罗卫国，自传入中国以后，西方的神灵，也以释教为前言，历程中亚、西域传到敦煌。
印度教主神之一的湿婆神画像就在西壁主龛北侧：
他全身玄色，三头六臂，上举的两手托日月，中间两手握铃和箭，胸前一手握弓。
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南壁最右端龛楣旁是关连他的故事画《婆罗门施身闻偈》。
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飞天，原是古印度别传中的歌舞神和文娱神，后被释教接管为天龙八部众神之内。
以往看到的一些飞天带着浓浓的西域风，形骸较短，结子粗壮。
第285窟的飞天压根是补阙拾得！每一位都边幅清癯、身段修长，遨游于天花流云间。
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优雅的飘动之姿，给精粹的释教绘图增多了灵动之感，是敦煌壁画中当之无愧的“明星”。
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这些来自西域的诸神与与中国的神怪们同存一窟，以混搭风为众东说念主打造一座中国历史上最色泽的“好意思术馆”。
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接地气的文化调节
不管是有他乡风情的古印度神像，照旧扎根原土的中国画像，不难发现——
大宗佛像的边幅不似传统的红润宽裕之态，颜色多青绿红黑，颇有一股瘦骨仙风之气。
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野外 露出穿着也有了更变：菩萨，一改之前裸身光脚形象，身穿华夏贵族衣饰，宽袍大袖，脚穿云头履。
东说念主物、建筑、山水、风情，包括横卷式和榜题，都来自汉晋社会偏激艺术。
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养活东说念主男像着汉化鲜卑官服，女像梳高鬟髻，着大袖襦裙。
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以致连印度土匪都穿了中国朔方庶民的褶裤；印度国王形成了头戴通天冠、身着大袍、手挥尘尾的中国天子，呈现一派浓浓的华夏风。
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如斯的更变与时期布景关连：
北魏晚期，鲜卑总揽者表里矛盾加重，最终政权分裂为东魏和西魏。敦煌恰是西魏的总揽区。当地刺史元荣出资开凿石窟、请东说念主抄写佛经，用释教来安抚饱受战乱之苦的庶民。
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工匠受到孝文帝更正、鲜卑族汉化与之前修建的云冈石窟的影响大香蕉网，全体画风新鲜典雅，各方至人有契机戴风帽、穿宽袍大袖，材干让西方的日月神搭车、中国日月神驾雾到这里聚积，才有了今天285窟的风度。
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